中国早就有“家”即“国”的传统，家是国的基本组织形态，国则是家的延伸与放大形态。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在中国古代，每一位儒家学者都持有“国之本在家”、“家齐而后国治，国治而天下平”等观念。所谓“家齐”，就是“治家”。如千百年前，魏晋南北朝时期的北齐学者颜之推，他为了用儒家思想教育子孙，写出了中国第一部比较系统完整的家庭教育教科书《颜氏家训》，其中便有《治家》篇。自那以后，家教、家戒、家规、家仪、家范等，蔚然成风，成为中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。

　　千百年后的明清之际，江苏昆山学者朱柏庐（1627-1698），幼年致力于读书，希望通过科举考试走上仕途。清朝建立后，他无意再求取功名，婉拒多次徵召，居乡教授学生，与研究《周易》、《四书》为伴，以传播儒家的修身治家思想为己任。他按照朱熹的“主敬”原则，并结合个人的经历、思想、学识，为告诫子孙而编写了《朱子家训》，使他声名鹊起。该书在清代的流传程度与影响力，远远超越了那些专讲诚心正意和格物致知的理学名言。当时大江南北几乎是每家每户的客堂上都挂有《朱子家训》。也正因此，常被世人误以为是宋代朱熹本人的作品。清代乾嘉时期学者江藩所作的《宋学渊源记》称其“乡里重其学行，世传家训，乃用纯之文，世人不知，误为文公所作”，诚为实录。

　　《朱子家训》篇幅不大，仅仅500余字，然而却熔铸了中国历史上所有家训中的名言警句，内容丰富，涵盖了励志、勉学、修身、处世、治家、为政、慈孝、婚恋、养生等方方面面，并且文辞通俗，便于口诵。如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”等等，较为集中地体现了古代孝悌忠信、以德为本、家国结合、文明谦恭、自强自立、尚勤尚俭等价值取向。

　　《朱子家训》作为中国传统文化的重要组成部分，不仅体现了中国传统家族文化的传承关系，而且更直观地反映了不同时代、不同社会阶层对传统美德的认同、阐释和深化，堪称当时中国人生活的指南与生存的理想途经，这对于今天仍有着积极的借鉴意义。

（复旦大学哲学学院教授、博士生导师 陈居渊）